Adam worden voor God

Toerekening van schuld

Wij zijn van nature geneigd God en onze naaste te haten. Als de Heidelbergse Catechismus vraagt hoe dat komt, klinken die geladen woorden: ‘Uit den val en ongehoorzaamheid onzer eerste voorouders, Adam en Eva in het paradijs, waar onze natuur alzo is verdorven geworden dat wij allen in zonden ontvangen en geboren worden’ (antw. 7). Als iets van die ontzaglijke doodstaat wordt ingeleefd, kunnen we uitroepen: ‘O Eva, waarom heb je toch naar die verboden vrucht gegrepen?’ Of: ‘Adam, waarom heb je toch van die boom gegeten?’ Nu is het nodig dat we zelf ‘Adam worden’. Want in en met Adam hebben we de hand uitgestoken naar de verboden boom. Het moet beleving worden om te weten wat dat is, om als schepsel van God goed uit Zijn hand te zijn voortgekomen en toch gekozen te hebben voor satan. Dan krijgt Adam de schuld niet meer en gaan we buigen onder de toerekening van de schuld.

Het is de Westminster Confessie (1647) die spreekt over die toerekening. In hoofdstuk 6, over ‘De val van de mens, de zonde en de straf daarover’, kunnen we lezen in artikel 3: ‘Omdat onze voorouders de wortel waren van het hele menselijke geslacht werd de schuld van deze zonde toegerekend aan heel hun nageslacht, dat door gewone voortplanting uit hen is voortgekomen en hebben ook dezelfde dood door de zonde en de verdorven natuur aan hen overgedragen’.

Als we werkelijk ‘Adam voor God worden’, verstaan we de bange schrik van die weggekropen Adam met zijn schort van vijgenboombladeren. De Schepper zoekt hem op en roept: ‘Waar zijt gij?’ Lezer(es), bent u al inwendig geroepen? Geroepen uit uw zondenbestaan?

Toerekening van genade

De zojuist genoemde belijdenis van Westminster laat het woord ‘toerekening’ terugkomen in hoofdstuk 11 over ‘De rechtvaardiging’. We lezen in artikel 11 deze zinsnede: ‘Ze kunnen alleen gerechtvaardigd worden doordat de gehoorzaamheid van Christus en Zijn voldoening aan hen wordt toegerekend. Door het geloof ontvangen ze Hem en Zijn gerechtigheid. Dat geloof hebben ze niet van zichzelf, het is Gods gave’. De ontfermende Verbondsgod geeft het eerste mensenpaar aanschouwelijk onderwijs.

Ds. H.F. Kohlbrugge (1803-1875) zegt in een preek wat er heeft plaatsgevonden: ‘De zo diep verlegen en bekommerde mensen krijgen te zien wat zij zó nog niet zagen. God de Heere brengt hun lammeren onder de ogen; misschien laat Hij hen met de handen daarop al hun zonden leggen. Hij laat die sterven onder hun handen, in de dood van die lammeren zien zij hun dood weggenomen. En uit de vachten van die lammeren zien zij rokken maken, en éér zij goed en wel weten voor wie die rokken zijn, hebben zij ze aan. God de Heere heeft hen Zelf er mee bekleed. Waar waren dan de schorten van vijgenbladeren gebleven? Zij waren afgevallen of door de mens zelf weggenomen en verscheurd voor Gods rechterstoel’.

Eeuwig wonder, als zo onze vijgenbladeren afvallen en we zicht krijgen op het Lam van God! Als we bekleed worden met het kleed van Zijn gerechtigheid. Daarvan krijgen we met Zondag 1 uit ons Troostboek zo’n heerlijke belijdenis. Als in de oefening van het geloof gesproken mag worden over Jezus, ‘Die met Zijn dierbaar bloed voor al mijn zonden volkomenlijk betaald en mij uit alle heerschappij des duivels verlost heeft’.

Heb jij/hebt u ook een vraag?

Mogelijke vragen over onderwerpen binnen de doelstelling van De Saambinder kun jij/kunt u mailen naar ds. B. Labee of hem per post toezenden (zie colofon). Er volgt -zo mogelijkaltijd een reactie. Echter alleen als de redactie het waardevol acht voor de lezers, volgt een antwoord op jouw/uw vraag in een nummer van De Saambinder. Graag wel wat geduld. Er liggen nog tientallen vragen op een reactie te wachten.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen