Onder de slagschaduw van Zijn lijden

In het boek ”Tot Mijn gedachtenis” (uitg. De Banier, Apeldoorn) behandelt de christelijke gereformeerde predikant ds. J. M. J. Kieviet het klassieke avondmaalsformulier. In het formulier wordt gewezen op de reden waartoe de Heere Zijn avondmaal heeft ingezet, „dat wij zulks doen zouden tot Zijn gedachtenis”. Daarbij moet worden bedacht hoe de Heere Jezus Christus Zijn lichaam aan het kruis heeft laten nagelen, „opdat wij tot God zouden genomen en nimmermeer door Hem verlaten worden, en heeft eindelijk met Zijn dood en bloedstorting het nieuwe en eeuwige Testament, het verbond der genade en der verzoening, besloten, toen Hij zei: Het is volbracht.”

Gewillig

Zo was de Heere Jezus een volkomen Zaligmaker, schrijft de predikant uit Dordrecht. Hij heeft geleden, Zijn leven lang. „Zowel de lijdelijke als ook de daadwerkelijke gehoorzaamheid van de Heere Jezus strekken zich uit van het begin Zijner menswording tot het einde Zijns levens. Dat is geheel terecht zo gesteld. Geheel gewillig was de Zoon van God naar de aarde gekomen. Geheel gewillig ging Hij de weg van de ontvangenis in de schoot van Maria en de weg van de natuurlijke geboorte. Zo wilde de Vader het. Zo wilde daarom Jezus het ook.”

Het formulier om het heilig avondmaal te bedienen, spitst zich toe op het einde van Zijn leven, schrijft ds. Kieviet. „De gehoorzaamheid van de Heere Jezus aan Zijn Vader en aan de missie die Deze Hem heeft opgedragen, is toch wel bijzonder aan het slot van Zijn aardse leven gebleken.”

Daar gaat het avondmaalsformulier nader op in, op het lijden van de Heere Jezus in het bijzonder, Zijn lijden in Gethsemané, op Gabbatha en op Golgotha. „Dat alles heeft Olevianus ordelijk beschreven. Naar de orde van de fasen van het lijden van Christus.”

Ds. Kieviet wijst op de verschillende onderdelen van Zijn lijden, toen Hem het bloedige zweet in de hof werd uitgedrukt, toen Hij ontallijke smaadheden leed, onschuldig ter dood werd veroordeeld, Zijn lichaam aan het kruis liet nagelen, waar Hij Zichzelf vernederde tot in de allerdiepste versmaadheid en angsten der hel.

De beste plaats om het lijden van Jezus recht te betrachten („in deze zee verzinken mijn gedachten”), is aan de tafel van het verbond, zegt ds. Kieviet. „Het is de plaats die de Heere Jezus Zelf heel bijzonder met dat doel aan Zijn Kerk heeft gegeven. (...) Ja, alles vindt hier plaats onder de zware slagschaduw van Zijn bitter lijden en Zijn aanstaande sterven.”

Het is om die reden dat Olevianus zo uitvoerig het lijden van de Heere Jezus onder woorden brengt. „Hij doet dat op een wijze die intense geladenheid en vurige betrokkenheid verraadt. Ik zeg het nog niet goed. Olevianus laat met deze welgekozen woorden blijken dat hij een geestelijke verbondenheid kent tot de heilsfeiten die hij hier met treffende woorden aanduidt. In wat hier beschreven wordt, ligt zijn leven. Daarop is zijn ziel gericht. Zijn hart gaat sneller kloppen als hij zich te binnen brengt het grote offer dat de Borg geheel vrijwillig en tevens volkomen voor zondaren heeft gebracht.”

Opdat

Het is ds. Kieviet opgevallen dat Olevianus zich niet beperkt tot een beschrijving van Jezus’ lijden, maar dat hij aan elke zin een bijzin vastknoopt. „Vier keer staat daar het woordje ”opdat”. Elke stap op de lijdensweg heeft een doel gehad, zo heeft Olevianus ontdekt. Elk onderdeel van het lijden van de Heere Jezus wilde een kostelijke heilsweldaad te voorschijn brengen. Het mocht niet voor niets zijn. Geen stap zou de Heere Jezus zetten op deze diepe weg, of „daar druipt het al van vet. Daar doet Hij het al ten zegen gedijen.” Zo was het door Jesaja al geprofeteerd. Als de komende Knecht des Heeren Zijn ziel tot een schuldoffer gesteld zou hebben, zo zou Hij zaad zien. Het welbehagen van de Heere zou door Zijn hand gelukkiglijk voortgaan. Het zou niet zonder heilrijk en heilzaam resultaat zijn. De Heere Jezus is een volkomen Zaligmaker, zowel in verwerving als in toepassing.”

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen