"Geweld in Bijbel maakt theologie onrustig"

De presentatie vond plaats op het theologisch seminarium Hydepark. Dr. Janse, predikant in Driebergen (PKN), bekende in zijn toelichting zijn moeite met "geweldsteksten" in de Bijbel. "Al is mijn vraag niet: hoe is het mogelijk dat God gebood om hele volksstammen uit te roeien? Mijn vraag is wel: hoe is het mogelijk dat mensen dáchten dat God het gebood. Het kan niet anders dan dat goede theologie onrustig wordt van dit Srebrenicascenario."

De Driebergse predikant is echter niet van mening dat geweld niet bij God thuishoort. "Waar kunnen we geweld beter neerleggen dan waar het veilig is: bij God. Dat besef bracht Jezus ertoe om alle geweld voor de realisering van het Koninkrijk van God af te wijzen. Saulus gebruikte wel geweld en Paulus, in navolging van Jezus, niet meer." Volgens dr. Janse voert de islam vanaf het begin een politieke dimensie met zich mee, en daarmee geweld. "Geweld bij de islam is in de geest van Mohammed. Geweld in het christendom is niet in de geest van Jezus."

Rabbijn dr. Zvi Marx, docent aan de Radboud Universiteit Nijmegen, reageerde op dr. Janse. Hij wil af van "de illusie" dat vrijheid en tolerantie christelijke verworvenheden zijn. "Geweldloze vrijheid is mogelijk omdat Europa seculier is."

Dr. Janse speelt volgens dr. Marx het Oude en het Nieuwe Testament te veel uit elkaar. "Lees Exodus: God is een oorlogsstrijder tegen de Egyptenaren. Hij is tegelijk rechtvaardig en barmhartig. Daarvoor hoef je echt niet tot het Nieuwe Testament te wachten."

Ook dr. L. Th. Witkamp, docent Nieuwe Testament aan Hydepark, en de Leidse hoogleraar prof. dr. G. G. de Kruijf reageerden op het boek van dr. Janse. "Voorzichtig, maar niet angstig", noemde dr. Witkamp het boek. "De schrijver wil vooral eerlijk zijn, ook als dat in zijn eigen vlees snijdt."

Prof. De Kruijf, die een bijdrage leverde aan het boek van dr. Janse, bespeurde een "zorgelijke ontwikkeling" in de moderne theologie. "Eerst baden we tot een God die de tanden uit de mond van de goddelozen slaat. Nu bidden we tot een tandeloze God. We hopen op een God die alles recht zal zetten. Want zonder een oordelende God is er geen verlossing en zijn wij verloren mensen."

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen