Kwa Sizabantu Zending hoopt op rust

KSB-woordvoerders Frans Gunnink en Jan Willem Mout beschouwen deze aantijgingen als laster. "Het zijn leugens of verdraaide waarheden, waartegen we ons niet willen verdedigen. De beweging is gelukkig in rustiger vaarwater gekomen."

De beide woordvoerders typeren KSB als een beweging die zich inzet voor opwekking binnen de kerken. "We richten ons niet op gemeentestichting", stelt Mout. "Vandaar dat we ook geen ledenregister kennen en het aantal vaste bezoekers van de diensten hooguit enkele tientallen bedraagt. Het gaat ons om toerusting van de gelovige en om evangelisatie. We willen vooral aanvullend ten opzichte van de kerken bezig zijn."

Mout is lid van de Gereformeerde Bond en gaat als kandidaat regelmatig voor in de Protestantse Kerk in Nederland. Hij is fulltime werkzaam als landelijk coördinator voor het werk van KSB in Nederland. Gunnink beschouwt de Kwa Sizabantu als zijn thuisgemeente en is onder meer actief in Mediagroep in Genesis, een organisatie die een historische lezing van Genesis voorstaat (schepping in 6 dagen en een aarde die 6000 jaar oud is).

KSB legt sterk de nadruk op de heiligheid van God en de zondigheid van de mens, aldus Mout. "Noodzakelijk is de bekering tot God door het offer van Christus. In de praktijk neemt een praktische zondenprediking een grote plaats in. In Zuid-Afrika is er een opwekking gaande, maar in Europa helaas niet. We beseffen dat we opwekking niet kunnen organiseren, maar we verlangen er wel naar dat ook andere landen in die zegen in Zuid-Afrika delen."

Gunnink: "We bidden dat er van de Kerk met een hoofdletter weer kracht mag uitgaan. De kerk biedt vaak te weinig tegenwicht aan de wereld. Mensen komen tot geloof als ze in het leven van christenen zien wat zij niet hebben. De wereld wil echtheid en proeft duidelijk of die ook bij christenen er is."

KSB is een heiligheidsbeweging?

Mout: "Ik zie KSB vooral als een boetebeweging. Juist vanwege Gods heiligheid moeten we ons verootmoedigen en bekeren. Het eigene van KSB is dat je het Woord van God werkzaam ziet in het leven van mensen."

Gunnink: "Waar het om gaat is niet of dit of dat stokpaardje in de prediking bereden wordt, maar dat de Heere centraal staat. De Heere hééft niet alleen alle heerschappij maar wÝl die ook over ons uitoefenen. Zonden die niet in ons leven thuishoren, moeten we belijden en laten."

Critici zeggen dat het gedetailleerd opbiechten van zonden bij voorgangers mensen in een afhankelijkheidsrelatie brengt.

Mout: "De zonde maakt een scheiding tussen God en de mens. Als ik bewust bepaalde zonden toelaat, blijft die scheiding dus gehandhaafd. We passen Jakobus 5 toe, waar staat dat mensen elkaar de zonden belijden. Je belijdt je zonden dus niet aan een mens, maar aan Christus. Alleen is de voorganger dan een getuige, niet een soort middelaar. Zijn taak is om de ander te verbinden aan de Heere Jezus, en niet aan zichzelf."

Hoe beziet u de kritiek van manipulatie en machtsmisbruik?

Mout: "Het is moeilijk je tegen laster te verdedigen. Daarom gaan we er ook niet op in. We staan ervoor open als men onze fouten aantoont, maar kom dan naar ons toe in plaats van via de media discussies te voeren."

Gunnink: "Als je kritiek hebt, ga dan een huis verder en begin daar te werken en te bidden. Er is zo veel te doen in Gods Koninkrijk in Nederland. Ik heb de indruk dat sommigen niets liever doen dan de KSB de nek omdraaien."

U zegt laster: de getuigenissen van de critici kloppen dus niet?

Mout: "Laster is kwaadspreken, dat is niet hetzelfde als onwaarheid. Laster kan ook gaan over waarheden die verdraaid worden en daarom een hele leugen zijn. Je mag best kritiek hebben, maar heb je zelf een beter alternatief? De boodschap vanuit de opwekking in Zuid-Afrika roept verschillende reacties op: of men reageert kwaad en ziet de boodschap als verstikkend, of men ademt ervan op."

Maar er zijn er die juist eerst vol vuur waren over het verlangen naar opwekking, maar teleurgesteld werden en daarom gedesillusioneerd raakten. Zij zeggen soms achtervolgd te worden door psychische problemen.

Mout: "Dat mensen psychische problemen kunnen hebben, is mogelijk, maar wat is daarvan de oorzaak? Ligt dit altijd alleen aan de manier van preken? In elke gemeente zijn er mensen die zeggen zich beschadigd te voelen door anderen, of de prediking, maar ligt dat in alle gevallen alleen aan de gemeenten? Dat neemt niet weg dat we open willen staan voor fouten, als we daarop worden aangesproken."

KSB is in rustig vaarwater gekomen?

Mout: "Jazeker. Acht, negen jaar geleden is er een crisis geweest, maar dat is niet meer het geval. We horen nog wel eens iets van enkelen die vroeger de diensten bezochten, maar dat al jarenlang niet meer doen. Daarom ben ik blij dat er nu hoor en wederhoor kan plaatshebben. Er gaat een wereld verloren, terwijl we elkaar bestrijden. Als mensen gedesillusioneerd zijn vanwege het verlangen naar opwekking, zeg ik: Draag dat verlangen opnieuw uit, maar bestrijd elkaar niet, zeker niet via de media." 

Oorsprong ligt bij opwekking in Natal

Kwa Sizabantu Zending (KSB) gaat terug op een opwekking in de Zuid-Afrikaanse provincie Natal, begonnen in het midden van de jaren zestig van de vorige eeuw. Het centrum van dit zendingswerk is gesitueerd in Kwasizabantu (bij Durban gelegen), waaraan de naam van de beweging is ontleend. KSB is momenteel in verschillende Europese landen actief, zoals Nederland, Frankrijk, Zwitserland, België, Duitsland en Roemenië.

In Nederland heeft KSB beschikking over twee centra in twee verschillende delen van het land: De Cederborg in de provincie Groningen en De Jakobsbron op de grens van Gelderland en Noord-Brabant.

Oprichter van en drijvende kracht achter KSB is de 74-jarige evangelist Erlo Stegen. Hij geniet vooral bekendheid als schrijver van "Opwekking begint bij jezelf!" en "Beproef jezelf! De weg tot opwekking". KSB organiseert conferenties met voorgangers en zet zich in voor Bijbelstudie en toerusting op het gebied van evangelisatie.

"Ik zag geen opwekking"

"Ik betwijfel of de rust is weergekeerd. In Europa en Zuid-Afrika vertrekken er nog steeds leden", zegt Albert Pilon, voormalig voorzitter van Kwa Sizabantu Zending (KSB) Nederland.

"Kortgeleden kwam mij ter ore dat de Zoeloe Mabizela, een van de hoofdsprekers, zijn functie heeft neergelegd en de beweging heeft verlaten. En dat terwijl zijn vrouw en kinderen daar nog wonen. Zolang mensen onrechtvaardig behandeld worden, zal er van rust geen sprake zijn."

Over de reden om met KSB te breken, is Pilon open. "Men vertelde dat er een geweldige opwekking gaande zou zijn onder de Zoeloes in Zuid-Afrika, die gepaard zou gaan met grote wonderen. Uit enthousiasme richtte ik de Nederlandse afdeling van KSB op en was gedurende vijftien jaar leider. Gaandeweg is mij van een Bijbelse opwekking niets gebleken en ook heb ik geen wonderen gezien. Uiteindelijk heb ik met KSB gebroken, omdat ik de oneerlijkheid en ongerechtigheid niet langer kon verdragen en met mijn geweten in overeenstemming kon brengen."

KSB heeft volgens Pilon "de schijn geen sekte te zijn, maar het is dat wel degelijk." De beweging is ontstaan uit een verstrengeling van de Afrikaanse traditionele religie en het christelijk geloof. "In latere jaren heeft zij steeds opnieuw geprobeerd zich christelijker voor te stellen om geloofwaardig over te komen. De KSB-leiders en hun volgelingen zien hun fouten niet in. Zij belijden en vergeven elkaar de zonden. Wanneer iemand die echter aan de kaak stelt, noemen ze dat laster en leugen. De leiders verkiezen een breuk boven een compromis of verzoening, omdat het standpunt van KSB heilig is."

Pilon doet al jaren onderzoek naar opwekking. "Ik interviewde een aantal mensen die het ontstaan van de opwekking in 1966 vanaf het allereerste begin hadden meegemaakt. Mijn conclusie is dat de oprichter en leider van Kwa Sizabantu, Erlo Stegen, een revisionist is: hij heeft zijn geschiedenis herschreven om succes te oogsten. De leden doen daar geen onderzoek naar en kennen hun eigen geschiedenis niet. Het gaat hun vooral om het behoren tot de groep."

Van degenen die KSB verlaten hebben, is er niemand welkom om met de leiding te praten, tenzij hij vooraf schuld erkent, ook al heeft hij niets misdreven, aldus Pilon.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen